HAI LOẠI LỬA

Chỉ có hai loại lửa củi (Hy ngữ: anthrakia) được đề cập trong toàn bộ Kinh Thánh, và cả hai loại lửa đều có trong Tin Mừng theo Thánh Gioan. Loại lửa thứ nhất được đề cập là lửa ở sân dinh thầy thượng tế, nơi người tớ gái giữ cổng nói với Phêrô: “Bác không thuộc nhóm môn đệ của người ấy sao?” Phêrô nói: “Đâu phải.” (Ga 18:17) Khi được hỏi như vậy, Phêrô đang sưởi ấm và thêm hai lần TỪ CHỐI là môn đệ của Chúa Giêsu. (Ga 18:25-27)

Lửa thứ hai được đề cập là tại bờ Biển Hồ Galilê, dường như được Chúa Kitô phục sinh đã chuẩn bị. (Ga 21:9) Ở đây, chính Phêrô đã được thẩm vấn: “Anh có mến Thầy hơn các anh em này không?” Chúa hỏi ba lần, Phêrô xác nhận cả ba lần: “Thầy biết con yêu mến Thầy.” (Ga 21:15-17)

Vì vậy, một loại lửa đặt ra ba lần chối bỏ, trong khi các lửa khác đặt ra ba lần xác định định. Có sự trùng hợp? Trong Phúc Âm theo Thánh Gioan, việc diễn tả bằng biểu tượng như vậy có thể không là ngẫu nhiên. Người nói rằng sự kết hợp không quay trở lại với chính Chúa Giêsu cũng sẽ giúp Phêrô nhận ra rằng sự từ chối đang mở ra một khởi đầu mới trong mối quan hệ với Chúa. Kịch bản ở bãi biển này không chỉ là vấn đề tha thứ gây ngạc nhiên, mà còn là ủy thác: “Hãy nuôi dưỡng cừu của Thầy và chiên của Thầy.”

Trước đây tôi đã từng hỏi một nhóm bạn: “Tại sao Chúa Giêsu nói cho Chiên ăn và rồi sau đó mới nói cho Cừu ăn? Có gì khác biệt?” Câu này mang tính thần học sâu sắc và Giáo Hội đã trả lời rất hay: Chúa Giêsu ủy thác cho Phêrô quyền lãnh đạo không chỉ với người lãnh đạo giáo dân (chiên con), mà còn với người lãnh đạo giáo sĩ (chiên mẹ), tượng trưng qua sự trẻ trung và sự trưởng thành trong đoàn chiên.

Phêrô được tạo cơ hội để thể hiện tình yêu mà ông đã tuyên bố bằng cách chia sẻ sứ vụ của Chúa phục sinh. Cuối cùng, đó sẽ là vấn đề bị dẫn đến nơi ông không muốn đến. Yêu quý người chăn chiên nghĩa là tuân theo các lệnh truyền của chủ chăn – ngay cả khi điều đó có nghĩa là trở thành giáo hoàng tiên khởi, cuối cùng sẽ dẫn đến sự tử đạo của ông.

NOEL TAN

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ IgnitumToday.com)